自我，是一切体验的总和

 自我，是一切体验的总和。

弗洛伊德的观点分为本我，自我，超我。而罗杰斯的观点是自我，是一切体验的总和。

相比弗洛伊德的将我分为三类，罗杰斯把他们融合成一个我，就是：我，是一切体验的总和。没有本我，自我，超我之分。

但是其实他们关于我的概念都是一致的，以下可能会有点绕口（前方高能）：就是“我”本不是”我“，此时的“我”，是由过去”我“所经历的一切而获得的感受，这些感受内化成”我“对世界的认知，”我“对世界规则的理解和关系的理解，然后这些经验和感受，组成了”我“。抛开肉体，其实”我“只是一段段信息流数据，由大脑在实际遇到的问题调取这些信息来让我们行动，然后再吸收经验，如此往复。

看到这段话，我们闭上眼睛，深刻的问一下自己，“我”到底是谁。我们没有准确的定位自己，因为形成现在这个自己的过程太复杂，太随机了，就像一段Hash（算法），随便更改一个字段，就发生雪崩效应，全部都改变了。 罗杰斯所提倡的是生命中最重要的，就是把你自己活出来，而不是被文化规范所教化。但是有的人会担心，活出自己？所谓的自己就是本我，本我是有兽性的，如果活成自己，那人会变得怎么样？会变得有攻击欲吗？那太可怕了。

所以，要倡导”成为你自己“这个想法的时候，你本身应该抱着这样的一个假设：你”自己“就是非常好的东西。人本主义相信，人性本善，自我实现者，或成为自己的人，都是道德最高的人，而不是最自私，以自我为中心的人。 罗杰斯很强调“体验"的重要性，在他看来，定义一个人是谁，要看他的体验而不是思想。但是，我们在现实中了解一个人的时候，往往经常忽略了体验，而过分重视思想。因为，思想可以用文字表达，它有迹可循，可以有逻辑结构，这让思想有了一种美感，还可以让人对思想产生控制感。而体验不容易捕捉，好像深渊一样。

罗杰斯认为，思想是体验的镜像。

我们必须通过镜子才能看清楚自己的脸，这个镜子中的形象就是镜像，但是镜像不是我们自身。 所以，一个人的思想再重要，也不能胡思他的体验。

而我们如果要深刻了解别人，就要体验她/他的体验，还有这些体验发生时的场景，罗杰斯将这种体验方式定义为：现象场。

现象场就是一个人的体验和时空等环境因素的结合。

必须把一个体验发生时的现象勾勒出来，一个人的记忆才会被提取，而深度的体验才会被唤起。

所有，要了解一个人真的很难，我们不要再口口声声说我理解你了，当你没办法经历对方发生的一切，不要轻易的说：我理解你。